image
د. أحمد عبدالرحمن العرفج
دكتوراه فى الإعلام د. أحمد عبدالرحمن العرفج كاتب
د. أحمد عبدالرحمن العرفج

المدونة

«كورونا» والتغيير.. في كلام «القنبر» المثير!

كَثيرٌ مِن النَّاس قَرأ فَايروس «كورونا»، قِرَاءَة سَلبيَّة، ولَكن هُنَاك مَن بَدَأَ يَقرَأ فِي ظهُوره، مَلَامِح التَّغيير فِي وَاجهةِ المُستَقبَل.. ولَا عَجَب فِي ذَلك، لأنَّ المَصَائِب -فِي الغَالب- تُولِّد الحلُول العَبقريَّة، وفِي ذَلك يَقول شَيخُنَا «نابليون بونابرت»: (المُصيبَة هِي القَابِلَة القَانُونيَّة التي تُولِّد العَبقريَّة)..!مِن هَذا المُنطَلَق، أنشُر رِسَالَة وَصلَتنِي مِن أَخي، بَل أُستَاذي، «عبدالوافي القنبر»، هَذا الرَّجُل الذي تَمرَّس فِي أَرَامكُو، حَتَّى أَصبَح مُديراً كَبيراً فِيهَا، وبَعدهَا أُتيحَت لِي الفُرصَة أَنْ أَتعرَّف عَليه؛ فِي سَفرةٍ مِن سَفرَاتي، وقَد وَجدتُ فِيهِ ذَلِك الرَّجُل الحَكيم؛ المُستوعِب، الذي يَنظُر إلَى الأمُور مِن كَافَّة الزَّوَايَا..لقَد أَرسَل لِي هَذه الرِّسَالَة، ففَرحتُ بِهَا، واستَأذَنتُه فِي نَشرهَا، حَتَّى تَعُمّ الفَائِدَة عَلَى الجَميع، ويَلتقطهَا مَن يَبحَثُون عَن دِرَاسَات المُستقبَل، وهَا أَنَا أَنشُر الرِّسَالَة دُون تَبديل أَو تَغيير، أَو تَدخُّل مِنِّي:(أَثَارت نَاصية «العرفج» الأَخيرَة لَديَّ؛ تَسَاؤلات كَثيرة، حَول حَجم التَّغيير الذي فَرضَته مَرحلة «الكُورونَا»؛ عَلَى الكَثير مِن المُسلَّمَات الاقتصَاديَّة والاجتمَاعيَّة..فبالرَّغم مِن قَسريِّته ورَاديكاليِّته، أَجد الكَثير مِن الإيجَابيَّة فِي التَّغيُّرات النَّاتِجَة، عَن سلُوك المُجتَمَع الاستهلَاكِي والاجتمَاعِي، خِلَال مَرحلة «كُورونَا» الحَالية..!لِذَا، فإنَّها فُرصَة ذَهبيَّة لَا تَتكرَّر؛ فِي تَكريس الكَثير مِن جَوَانِب هَذه التَّغيُّرات القَسرية الرَّاديكاليَّة، مِن أَجلِ حيَاةٍ أَفضَل وأَكمَل وأَعدَل، كَمَا تَقول نَاصية «العرفج»؛ المُشرِقَة والمُشرِّفَة..لقَد أَثبَتَت الإجرَاءَات الاحترَازيَّة -التي فَرضتهَا الدَّولَة مَشكُورَة، مِن أَجل احتوَاء انتشَار وَبَاء «كُورونَا»- قُدرة الشَّعب السّعودِي عَلَي التَّكيُّف -وبإيجَابيَّة- مَع طَريقة حيَاة جَديدة، بسلُوكيَّاتهَا الاجتمَاعيَّة والاستهلاكيَّة..فمِن أَبسَط الأمُور والأَمثِلَة: تَجربة «الحِلَاقَة فِي البَيت»، وتَقبُّل عَدم وجُود صَالونَات للحِلَاقَة.. وكَذلِك انحسَار سَاعَات عَمَل النَّشَاطَات الاقتصَاديَّة المُختَلِفَة.. حَيثُ أَجِد تَقبُّلا وتَكيِّفًا إيجَابيًّا؛ مِن مُختَلف الشَّرَائِح الاجتمَاعيَّة..لقَد أَثبَتَت هَذه المَرحلَة، صَلَابة «جبل طويق»، فِي شَخصيّة الفَرد السّعُودي، وسَمَاكة جِلده. لِذَا، فإنَّها فُرصَة ذَهبيَّة للاستمرَار؛ فِي قَصْر سَاعَات عَمَل الأَنشِطَة الاقتصَاديَّة المُختَلِفَة؛ مِن ٨ إلَى ١٠ سَاعَات يَوميًّا، مِثل سَاعَات الحَظر الجُزئِي..!مِثل هَذا التَّوقيت، يُفقِد المُقيم أَهم مِيزَة تَنَافُسيَّة مَع المُوَاطِن السّعُودي، فِي إشغَال وَظَائِف قِطَاعَات التَّجزِئَة المُختَلِفَة. وبهَذا تَتوطَّن الكَثير مِن النَّشَاطَات، التي تُوفِّر وَظَائِف ذَات دَخلٍ كَريم، بشَكلٍ تِلقَائي وسَلِس..أَيضًا، أَثبَتَت المَرحَلَة، عَدم حَاجة النَّاس إلَى صَالُونَات الحِلَاقَة، وبقَالَات الأَحيَاء المُتنَاثِرَة، وبُوفيهَات الطُّرق المُتدنِّيةِ الجَودَة، وبُوتيكَات المَلَابِس المُقلَّدة، والتي يَتمتَّع بمَداخيلهَا المُقيم فَقط، وتُتيح الفُرصَة لعِصَابَات البَضَائِع المَغشُوشَة، المُتمثِّلة فِي بَعض المُقيمين، لتَمرير مُنتجَاتهَا، والإضرَار بالبَلد صحيًّا واقتصَاديًّا..!أَخيرًا، إنَّها فُرصَة ذَهبيَّة وعَظيمَة؛ لتَقبُّل الرَّاديكاليَّة فِي التَّغيير، مِن أَجلِ حيَاةٍ أَكمَل وأَعدَل).. (انتهت)!حَسنًا.. مَاذَا بَقي؟!بَقي القَول: يَا قَوم، هَذا كَلام صَديقنَا الوَاعي؛ والقَارئ المُنتِج «عبدالوافي القنبر»، يَطرح لَكُم بَعض مَرئيِّاته حَول العَالَم مَا بَعد «كُورونَا»، فمَاذَا أَنتُم قَائِلُون، ومَاذَا أَنتُم فَاعِلُون..؟.

مقالات ذات صلة

0 0

قانون المزرعة وقانون الكروتة..!

2024-08-18

البشرُ -كلُّ البشرِ- يؤدُّونَ أعمالهم على طريقتَين لا ثالثَ لهما، وهاتان الطريقتان تُسمَّى إحداهما #قانون_المزرعة، والأُخْرَى تُسمَّى #قانون_الكروتة، وحتَّى تتضحَ الأمورُ، دعونا نتحدَّث عن كلِّ قانونٍ ومواصفاتِهِ وتطبيقِهِ على أرضِ الواقعِ. أولًا- قانونُ المزرعة: يقولُ هذا القانون: إنَّ الإنسانَ إذَا أرادَ أنْ يقومَ بعملٍ، فعليه أولًا الإخلاصُ، وعليه ثانيًا الإعدادُ الجيِّدُ، وعليه ثالثًا تجهيزُ وتحضيرُ المواد اللازمةِ لأداءِ المهمَّة، وعليه رابعًا الدقَّةُ والمهارةُ في التنفيذِ، وعليه أخيرًا أنْ يُعطي كلَّ مرحلةٍ من هذه المراحل حقَّها ومستحقَّها من التَّركيزِ والإتقانِ والصَّبرِ. وإذا أردنا أنْ نطبِّقَ هذا القانونَ على أرضِ الواقعِ فإليكم قانون الأستاذة نظميَّة في الطبخِ، فهي تقرِّرُ في الصباحِ ماذا سوف تطبخ، وهنا تأتي الإرادةُ، ثُمَّ تقومُ بتحضيرِ المواد وترتيبها وتقطيعها بكلِّ إخلاصٍ، ثُمَّ تضعها على نارٍ هادئةٍ حتَّى تستوي وفقَ قوانين الطبيعة، إنَّها بذلك تشبهُ قانونَ المزرعةِ، الذي يقوم به المزارعُ من حيث حرث الأرضِ، ورمي البذورِ، وسقي الأرضِ والصَّبر عليه حتَّى يثمرَ ويُخرِجَ الخيراتِ من غرس النباتِ. ثانيًا- قانونُ الكروتة: وهذا القانونُ يقولُ إنَّ الإنسانَ يقومُ بعمله على نظامِ السرعةِ والاستعجالِ، ورمي الأشياء فوقَ بعضها من دونِ إخلاصٍ، أو تحضيرٍ، أو صبرٍ، أو دقَّةٍ في التَّنفيذ، وإذا أردنا مثالًا على هذا، فهي تشبهُ حالتي في المرحلة الابتدائيَّة، فقدْ كنتُ أنسى الموادَّ، وأهملُ المذاكرةَ، وإذا جاءت ليلةُ الامتحان أعلنُ حالةَ الاستنفارِ والطوارئِ، وأسهرُ طوالَ الليلِ، من أجل المذاكرةِ التي لا تثمرُ في هذا الوقتِ الضائعِ، والنتيجةُ النهائيَّةُ هي أنَّني مكثتُ في الابتدائيَّة أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، في حين أنَّ أقراني قد أنجزُوها في ستِ سنواتٍ، وبعضهم في خمسٍ. ولو أردنا تطبيقَ الكروتةِ على الطبخِ، سأذكرُ لكم طريقةَ طبخِ صديقي «أبي نوح»، فهو يستيقظُ في الظهيرةِ، ويذهب إلى الثلاجةِ، ويلمُّ ما بها من أغراضٍ، ويرمي بها في قدرِ الضغطِ، وبعد نصفِ ساعةٍ يفتحُ ويأكلُ الطَّعامَ الذي كَرْوَتَهُ، ليكونَ عالي الوجبةِ سافلهَا، وسافلهَا عاليهَا. حسنًا ماذا بقي: بقيَ القولُ: يا قومُ أخبرُوني هل أنتمْ على وفاقٍ مع قانونِ المزرعةِ أم قانونِ الكروتةِ؟!

0 1

حين ضاع تاريخ ميلادي..!

2024-08-18

كالعادةِ، يتفاعلُ المحبُّونَ والأصدقاءُ والمتابعُونَ والمتابعاتُ، مع ما يُطرحُ في برنامج #ياهلا_بالعرفج، الذي يأتي على قناةِ روتانا خليجيَّة. وفي هذا الأسبوعِ رويتُ في فقرة الحِكاية قصَّتي مع تحديدِ تاريخ ميلادي، وهي قصَّةٌ طويلةٌ ألخصُها بأنَّني سألتُ أمِّي -رحمها الله- متى وُلدتُ؟ فقالت: اسأل خالتكَ فلانة، فهي التي ولَّدتك، فسألتُ خالتي -رحمها الله- فقالت: أنتَ أكبرُ من ابنتِي فلانة بأربعةِ أشهر، حينها تركتُ تاريخ ميلادي، وانطلقتُ أبحثُ عن تاريخ ميلاد فلانة، فدخلتُ في سنواتٍ كثيرةٍ، من ضمنِها سنة الغُرفة، وسنة الجدري، حتَّى وصلتُ إلى سنة تُسمَّى سنة نِهاق الحمير..! عندها أقفلتُ الملفَّ، وبدأتُ أبحثُ عن وسيلة أخرى أكثر دقَّة، وهذا الأمر جعل مكتب الأحوال في بريدة يحوِّلني إلى المستشفى، وفي المستشفى تمَّ تسنيني وجعلي من مواليد ٧/١. حين رويتُ هذه القصَّة تفاعلَ معها البعضُ، ومن ضمنهم الأستاذ الأديب القدير «صلاح بن هندي»، حيث أرسل لي رسالةً يقول فيها: في برنامج (ياهلا بالعرفج) الذي يقدِّمه الأستاذ الجميل مفرح الشقيقي في قناة روتانا، تحدَّث #عامل_المعرفة: أحمد العرفج عن يوم ميلاده، الذي لا يعرف تاريخه بالتَّحديد، سوى أنَّه من مواليد ٧/١، وقد يكون في تلك السنة (6) نوفمبر، وكان حديثه مشوِّقًا كعادته، فذكَّرني ببعض النُّصوص الدِّينيَّة والأدبيَّة التي تطرَّقت ليوم الميلاد، من ذلك ما قاله الحسنُ البصري (١١٠): يا ابن آدم، طء الأرضَ بقدمِكَ فإنَّها عن قريبٍ قبركَ، مازلتُ في هدم عمرِكَ منذُ أنْ سقطتَ من بطنِ أمِّكَ!، وهي نظرةٌ وعظيَّةٌ صِرفةٌ، لكنَّها جاءت بقالبٍ أدبيٍّ أنيقٍ رغم قسوتها على النَّفس!. أيضًا يقولُ الشَّاعرُ كامل الشناوي عن يوم ميلاده: عدتَ يا يومَ مولدِي.. عدتَ يا أيُّها الشَّقي! الصِّبَا ضاعَ مِن يَدِي.. وَغَزَا الشَّيبُ مِفْرَقِي! ليتَ يا يومَ مولِدِي.. كنتَ يومًا بِلَا غَدِ!. وقد غنَّاها فريدُ الأطرش بصوتِهِ الشجيِّ وروحِهِ المعذَّبةِ! أمَّا ابن لعبون فيقول عن طفولته: ضحكتِي بينهمْ وأنَا رضيع مَا سوت بكيتِي يومَ الوداع!. وكانَ جدِّي علي بن هندي -رحمه الله تعالى- يقول لي: قالُوا للمُوصِف «الحكيمِ»: متى علمك بالسَّعادة؟، قال: يومَ كانَ طولُ ثوبِي شبرًا!. وهي نظرةٌ تشاؤميَّةٌ للحياة، ولِمَا بعد الميلاد، وهذه النظرةُ كانتْ عند الإغريقِ أيضًا، فقد قِيلَ لميداس: ما خير للإنسان؟ قال: أنْ لا يُولد!!، قِيل وإنْ وُلد؟ قال: أن يموتَ صغيرًا!. ومعلومٌ أنَّ الفيلسوفَ البلغاريَّ (ايميل سيوران) يرى أنَّ مصيبةَ الإنسان ليست في الموتِ، بل في أنْ يُولد من الأصلِ!. أمَّا أنَا فأقولُ في يومِ ميلادِي وقد نظرتُ إليه نظرةَ تفاؤلٍ: عيدُ ميلادِي غدًا.. آهٍ ما أحَلَى لقَاهُ! فغدًا أوَّلُ يومٍ.. لي في هذِي الحِياة! كانَ يومًا عبقريًّا.. ليسَ يعنينِي سواهُ!. وفي النِّهاية أقولُ: شكرًا لعامل المعرفة العرفج على هذه الدُّرر الأدبيَّة التي ينثرُها تارةً، وينظمُها أُخْرَى في سمط هذا البرنامج الأثيرِ لديَّ. حسنًا ماذا بقِيَ: بقِي القولُ: ما أجمل المُتابع المُنتج، والقارئ المُثمر الذي يتفاعل مع ما يقرأ بشكلٍ حيويٍّ، سواء كانَ في جانبِ المدحِ، أو في جانبِ القَدْحِ.

التعليقات (0)

اضف تعليق